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登仕郎(正九品下)
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成大事者,须大境界
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% R- f! u6 o+ h# x% n境,始天地,谓之无。界,生万物,谓之有。故常无以察其境,故常有以体其界。境界实乃有无之名,玄妙之门也。
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1 Q) _' j" Q3 P; Z" R# O- s0 Q古语常云,丈夫处世,当三不朽,立德,立功,立言。0 f! ~3 H8 z; g
7 {9 P3 C$ j$ }, k) v( Z' ~德者,品鉴之高低,实不然。老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。5 U$ k( y+ ?! T. c( G# z* H/ Y
故德者当行自然之法,处无为之事。
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小功立业,大功渡生。虽渡众生相,著我相,何功之有。和其光同其尘,功业自在,我相弗居,是谓之立功也。$ S" c9 O& c. I' r( d/ ]2 q7 S6 b* a
9 Z S% k. o! _2 j* s% B) F孔子曰:四时行焉,百物生焉,天何言哉。白文公复道:言者不如知者默。世尊又言,一切法,皆不可说。是以,无言之言便是言。; y' G2 b) v2 E( Z" b
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三不朽,丈夫立身之本,无为之道也。三者相辅相生,相倾相和,境界自高矣。9 a( a- R# l1 o- S& J: C
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有无为体,境界为之用,繁矣,自是观之,境界有三。- S% ]3 C' `/ u, A; S( B8 w$ z
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格物致知之境。大学有云,物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。+ W* O1 K- I) L0 F- h# D; d8 i
其本末厚薄之序,自明而未之乱矣,培其根,长其苗,境界之始也。8 Q& O4 \3 V6 S: J# o
9 J9 ]: s2 D9 E2 t% \9 B" i道法儒相通之境。儒为入世之本,法为出世之途,道贯其间。三者通则变,变则化,化则同。虽异名,然同出。夫者,周游六虚,逍遥无穷也。* l& O0 @2 m9 S7 W- r2 f) `# _
( t7 _8 [6 M. G# j W% O天地神明之境。中庸曰,天地之大也,人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
, t6 U2 K1 R1 k6 F) u& ^( R老子复言,天地之间,其犹橐龠乎,虚而不诎,动更愈出。多言数穷,不如守中。
+ n, Y; ^5 a. }5 F- g* z9 h* x盖可知,天地之大,理之所以然,夫者,隐而莫见之,何患其微词?神明之大,徼所不能尽也。故复自吁乎,不可说,不可说也。
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6 r( T5 {/ \3 ?8 j5 u# R; E境界之为吾志,一以往之,盖愚公至而不能移,望天地浩浩之气,成赤霄之砺锋乎!
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小子愚言,不足为笑耳与。 |
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